我国青铜器最威望的研讨作品，仍然出自日本人之手

liukang20243周前 (05-19)网友吃瓜1188

关于我国青铜器，最威望的研讨作品，直到现在，仍然出自日本人之手。

虽然中西都有研讨青铜器的咱们，许多姓名如雷贯耳，但这部标题平铺直叙的高文，历来没有人质疑它的位置。

现在，在写完近30年之后，《殷周青铜器综览》总算在它的研讨方针所属的国度出书了。仅第一卷，译成中文就有厚厚的两大册。为了这件“盛事”，9月中旬，30多位来自我国大陆、我国台湾和日本的闻名学者齐聚复旦大学。但它的作者没能看到这一天，林巳奈夫先生已于11年前逝世。

一切人都供认，在上世纪60～80年代，林巳奈夫能凭一己之力完结这部皇皇巨作，是件难以幻想的作业。这些青铜器广泛分布在国际各地，每一件都要去找、去看，现已是大得惊人的作业量，更何况保藏最富的当地，他一度很难去到——那时的我国还处在“文革”期间。

但是便是在那个没有互联网、国际交往极大地受制于暗斗环境、交通工具的速度和功率远远低于今日的年代，林巳奈夫收集到了其时最完好的我国青铜器信息，静心写出了这部至今让我国同行赞赏并汗颜的高文。

一场关于青铜器铭文的争辩

林巳奈夫对青铜器的研讨爱好，源于1960年代末一场关于青铜器铭文真伪的争辩。其时，闻名的澳大利亚古文字学者巴纳宣布了一篇文章，称台北故宫博物院镇馆之宝毛公鼎的铭文为后人假造。他的大致论据是，毛公鼎的铭文应该是一人所写，但其间重复呈现的文字在写法上却有不同。台北故宫博物院有学者发文辩驳。尔后，争辩触及其他青铜器。学者们开端对越来越多的青铜器铭文发生置疑。

巴纳的观念引起了松丸道雄、林巳奈夫等日本学者的留意。其时的京都大学组织了“金文辨伪之会”，联络了一批古文字学家和前史学家对几件重要青铜器进行评论。他们评论所触及的青铜器，大部分藏于台北故宫博物院。

后来，有学者留意到，在晚清金石咱们、从前保藏过毛公鼎的陈介祺的作品里，有关于毛公鼎的记载。据陈氏记载，毛公鼎中的文字之间有方格相隔，应是古人在铸范上划上格子再写铭文，以使笔迹规整。格子的细微印记就留在了鼎中。1974年，为了印证陈介祺的记载，林巳奈夫和松丸道雄一同去台北故宫博物院查询，并在当地住了40天。当他们亲眼见到这些青铜器，“本来的疑问悉数冰释了”。

尔后，由于对已有的青铜器研讨成果不满，林巳奈夫决计投入研讨。松丸道雄觉得，他其时地址的京都大学人文科学研讨所是研讨条件最好的组织。那里不只科研经费富余，气氛自在，更重要的，在林巳奈夫之前，现已有梅原末治和水野清一两位长辈咱们积累了许多青铜器研讨材料。但是即便如此，林巳奈夫要到达自己建立的巨大方针，仍是困难重重。

相片和卡片上的考古学

整个70年代，林巳奈夫简直遍访了除我国大陆以外的一切青铜器保藏组织。在日本、美国、英国、德国、法国、瑞典及我国台北，他每到一处，必要亲眼观看青铜器。在那些当地，他具有适当高的自在度，也得到了当地学人的支撑。“只需联络，对方都会出头招待。”观看器物的一起，林巳奈夫也留神欧美汉学界对青铜器的研讨。他的这些收拾后来被汇入《综览》中，构成此书的一大特征。

我国社科院考古所研讨员唐际根早年曾去欧美各国查询西方汉学界的古文字研讨状况。他说：“80年代，林巳奈夫的研讨现已远远领先于欧美学者。”

不过，由于年代和政治原因，林巳奈夫无法自在到我国大陆查询。保藏于我国大陆的青铜器当然是他的重中之重，但大多数无法亲眼见到。“他只能经过青铜器的相片和文献材料来研讨。”《综览》中文版译者、复旦大学出土文献与古文字研讨中心副研讨员广濑薰雄说。

中文材料的获取，对其时的日本学者来说，难度超出幻想。令社科院考古所研讨员王世民形象很深的一件事是，1960年代后期，林巳奈夫曾根据《我国考古学论著目录索引》，向我国恳求获取一批考古文献。一开端，这份清单上有许多书刊。王世民与他的搭档向上级部分请求，可其时，国内发行的刊物一概禁绝提供给外国。林巳奈夫只好一次次紧缩清单，到最后，清单上只剩下一篇论文《试论殷墟文明分期》。可即便是这样一篇曾在媒体上宣布过的文章，他终究仍是没能拿到。

林巳奈夫并不保藏青铜器。他把过眼的每件青铜器都做成了卡片，上面有青铜器的相片、铭文拓片、高度、形状、出土地址、保藏地等翔实的信息。在部分的一起作业室里，只需没有会议，他总爱将卡片摆满大桌子，一向铺到地上，然后来回走动，细细调查。经过卡片，他为一些青铜器寻觅到了诞生的年代，再经过对许多器物的调查，探寻其演化规则。

一些日本考古学家所以讪笑林巳奈夫是“相片上的考古学”。“在我看来，这样的讪笑没道理。其时，他不行能到我国参加考古开掘，乃至也很少有时机看到器物出土。但他在日本、伊朗、阿富汗和巴基斯坦都参加过开掘。”名古屋大学教授江村治树说。

关于《综览》，日本考古界还撒播着一句话：“林巳奈夫把他喜爱的青铜器都归到了商代，把他不喜爱的都放在周代。”这当然是打趣。但林巳奈夫更偏心商代青铜器的单纯、浪漫的气韵，也是现实。

一起的分类断代法

读了新出书的《综览》，北京大学文博学院教授董珊慨叹，林巳奈夫的研讨路数与陈梦家最附近。“惋惜陈先生不忍屈居浊世，享年不永。日本战后则平稳开展，是以林先生有此巨作传世。”

林巳奈夫的学术爱好渊博，对我国的车马器、玉器和青铜器，都有深化见地。在82岁的东京大学名誉教授松丸道雄看来，他对古典文献及清代考据学的了解程度，“在咱们这一代日本学者中一个也没有，在我国也不多”。

但他并不是个一头扎在材料堆里的书呆子。江村治树还记住，有一天教师忽然把他从作业室的旮旯叫到身边，笑着说：“西周青铜器的腹部就像女孩子的屁股，很圆，很紧实，器腹的形状跟着时刻推移往下垂。”

但假如遇到某一类不合心意的概括，例如西周中晚期的青铜器，他就会在《综览》极端严厉的上下文中，忽然打开一番批判：“对这个改变不知怎样表达好，比方放在平板上而被压扁的还没有晒干的陶器，又比方放在渠道上装水的冰囊。”

林巳奈夫特别重视青铜器的概括，特别是侧视型，这是学界公认的。广濑薰雄说，在判别年代时，林巳奈夫先将能够经过铭文确认年代的青铜器作为规范器。然后，他会将纹饰等要素暂时放置，只根据侧视型来调查其随时刻演化的趋势断定器物的相对时刻序列；再参照一系列规范器，以此判别器物的肯定年代。

这种以侧视型来判别年代的办法，得到了王世民及江村治树的认同，被以为是“正确的”、“有说服力的”。特别在30年前，这样巨大的研讨系统，带给国内学者很大的震慑。《综览》出书后不久，我国社科院考古地址承当国家重点科研项目《殷周金文集成》时，就将它作为修改组的常备参考书。

至今不行代替

1984～1989年间分三次出书的《殷周青铜器综览》，以其收集材料之丰厚、分类断代系统之完好，构成一部时空坐标明晰的规范图谱，从此以后在中日两国学者心目中一向是航标灯塔一般的存在。遇到青铜器断代问题，他们都会从中寻觅根据。现实上，直至今日，也没有学者如林巳奈夫那样，以自己的规范将其时国际规模内简直一切青铜器进行分类、编年。

现在再读这部鸿篇巨制，上海博物馆青铜器部研讨员周亚觉得，“限制肯定是有的，它无法包括近年来的许多考古新发现”。这30年里，仅西周年代的遗址，国内重要的考古发现就有山西晋国墓地、湖北叶家山曾国墓地、宝鸡石鼓山墓地等等。新证据的呈现，填充了研讨系统上的缺环，也更新了许多观念。

中日两国的系统研讨也在开展。“从今日来看，他的一些分类办法是有问题的，不是很地道的考古类型学。”北京大学出土文献研讨所所长朱凤瀚是国内为数不多的深化了解《综览》的学者。在他看来，这套分型分制的办法还有许多可评论之处。

比方，在对青铜鼎分类时，林巳奈夫依照鼎腹深浅作为规范。可在朱凤瀚看来，这未必是一个适宜的规范。“由于鼎有各种形状，选这样一个规范，是一个很大的问题。”“所谓器物类型学，便是要找到一个一起的、不断传递下去的规范。而一旦选定一个，就要遵循下去，不能呈现会混杂这种规范的另一个规范。这就类似于要捉住后代繁衍的一种基因，代际更迭，但这种基因是不变的。”

在一些更为具体的问题上，比方对某几类青铜器的定名，也有学者提出不同观念。比方一种车上用来装润滑油的青铜小瓶，林巳奈夫定名为“桲”，而几位我国学者以为，它更应该定名为“輠”。

即便如此，朱凤瀚仍然着重，继1950年代容庚所著《商周彝器通考》之后，这部《综览》在“广度、深度和详尽程度上都超过了以往”，并且“在今日仍然非常重要”。他特别赏识林巳奈夫考古研讨背面的人文颜色。“他把青铜器视为礼器，将适用场合分得非常细，比方钟器、乐器、酒器等等。”乃至在酒器中，某一类青铜器具体盛什么样的酒，林巳奈夫在书中都有清晰说法。在他笔下，青铜器与我国商周年代的礼制变迁严密相连，勾勒的是我国古人的精神国际。

翻译作业才进行了一半

来我国之前，东京大学副教授小寺墩查到，在日本神保町旧书店里，一套《综览》现在比较低的报价是60万日元，折合人民币约3.9万元。关于上世纪的我国学者而言，这套书的价格无疑是贵重的。

所以，很长时刻里，《综览》以一种一起的方法在学者间撒播。有的经过朋友向地址单位借阅，有的复印，还有的则逐段翻译。上海博物馆青铜器部研讨员马今洪记住，80年代末，当馆长马承源将林巳奈夫赠与的《综览》拿到青铜器部作业室时，他们是“非常当心，真的是非常当心肠翻阅这部书的”。那时分，藏有《综览》的组织只要闻名高校的图书馆以及社科院前史所、上海博物馆等几家文物研讨组织。

为了收拾台北傅斯年图书收藏的青铜拓片，中研院史语所研讨员陈昭容就曾复印了《综览》。座谈会上，在传闻好几位学者当年都有复印经历时，她半开打趣地说：“我要坦承，咱们复印了《综览》。今日发现，本来咱们都复印了。咱们都应为这个‘海盗行为’抱歉。”

但即便拿到了这部书，《综览》的文字内容仍然未被我国研讨者们所熟知。如复旦大学教授裘锡圭所言：“曩昔我国学术界，像朱先生（指朱凤瀚）这样对这部书做了具体介绍，并在自己作品中多处用到这部书中内容的学者也并不多。由于言语的隔膜，曩昔，就算是用这部书，也往往是用图版，而不是其内容。”

周亚开端翻阅《综览》时，就有这样的感触：“许多时分，不知道林先生为什么这样分类，就很想看文字部分，找出他分类断代的理论根据，但又看不懂日文。”

这样被渴切需求的书，为安在30年里无人译介？“不那么简单，翻译比较难。”周亚说，他从前尽力煽动一位懂日语的搭档翻译此书。几周之后，那位搭档反应，书中有太多专有名词，已超出他的才能规模。

现在承当《综览》翻译作业的，是两位日本学者广濑薰雄及近藤晴香，而由复旦大学教授郭永秉在翻译稿的基础上润饰文字。谈及翻译的感触，广濑薰雄说：“林先生是在二战之前受的教育，他的用词比较古，外国学者恐怕不会学这些词。但对日本人来说，仍是好处理。”让他感到最有难度的，仍是图版与文字的合作。日版为竖排，且为便利读者翻阅，林巳奈夫自己曾计算过文字与图片的份额。在中文版中，如何能便利研讨者检索，排版成了一个难题。

直到现在，译者的作业也才进行了一半。在作业室穿戴拖鞋、藏在一排排书架后作业的广濑薰雄告知记者，他们现已开端翻译《综览》第二卷，“争夺在一二年内出书”。

《殷周青铜器综览：殷周年代青铜器之研讨》

【日】林巳奈夫著

上海古籍出书社2017年5月

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